在閩南與臺灣,如何正確的過七夕?

點擊數(shù):5424 更新時間:2016-06-21 05:01:32 來源: 廈門生活、逛路島_逛鷺島-返回
現(xiàn)在的年輕人,一提到七夕,就想到情人節(jié)。其實在閩南七夕叫做“七娘媽生”,跟情侶關(guān)系不大,反而跟小朋友關(guān)系密切呢。不知道了吧?那就一起看下去吧。

乞巧會祭魁星

七月初七是七夕,千百年來,牛郎織女故事無疑地是最重要的話題。人們相信織女是天帝的孫女,賢慧秀麗,善于紡紗織布;牛郎是位精于耕種的俊秀青年。民間流傳諸多牛郎、織女的浪漫愛情故事版本,共同結(jié)局都是分隔兩地,期待每年七夕夜的鵲橋會,所以七夕那天所下的雨,傳說就是織女的眼淚。

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▲牛郎織女七夕鵲橋相會

如此凄美而浪漫的神話,人們從中汲取積極意義,惕厲世間男女。這天晚上,人家女孩在中庭擺香案,案上放針線和瓜果,向織女祭拜,祈求智慧和巧藝,稱為“乞巧會”。至于男子活動,稱為“魁星會”,私塾學(xué)生準(zhǔn)備祭品祭拜魁星(古代神話中的主文運、文章的奎星),設(shè)佳肴宴請老師。無論乞巧會或是魁星會,看來,古代七夕的精神頗貼合教師節(jié)呢。

七娘媽生

織女,閩南人稱為七娘媽。七娘媽,也有說法是織女的七仙女姐妹,因為庇佑牛郎與織女所生的小孩,遂亦成為,保護(hù)兒童的神明。早期醫(yī)療不發(fā)達(dá),小孩子容易夭折,父母為了祈求子女平安長大,每逢七夕就會祭拜七娘媽,或?qū)⒆优徒o七娘媽做“契子”。


在閩南與臺灣,如何正確的過七夕?
在閩南與臺灣,如何正確的過七夕?

▲七夕敬奉“七娘媽”

在閩南,按照傳統(tǒng)習(xí)俗,七夕敬奉“七娘媽”,具有濃郁的民間色彩,而且因為人們認(rèn)為“七娘媽”是七個,因而都與“七”有關(guān)。主要有:七娘轎(七乘)、七娘亭(內(nèi)有七個仙娘之像),其余陳列的果蔬、糖粿(煮熟的甜糯米丸)、酒樽、箸子等,一般也以七為數(shù)。另外,還有女性專用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。

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▲敬奉“七娘媽”的供品

在臺灣的七夕祭里,人們在門口擺供桌,麻油雞飯、牲禮、軟粿(即糖粿)、針線、胭脂水粉、鮮花、婆姐衣、刈金等,以及清水一盆和新毛巾,讓七娘媽洗手洗臉。祭拜后,將部分胭脂水粉、鮮花、紅紗線等拋上屋頂給七娘媽使用,一部分則留給自己;相傳女孩子如果用供奉給七娘媽的毛巾洗臉,就會變得像七娘媽一樣漂亮,并獲得七娘媽庇佑。此外,也會準(zhǔn)備銅錢或者銀幣并系上紅絲線,掛在小孩的脖子上,乞求小孩順利長大,稱“捾(wo4)絭(juan4)”。每年七夕擺七娘媽時會更換紅絲線,稱“換絭”;滿十六歲即成年,不用再掛,稱“脫絭”。

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▲七夕吃“糖粿”

脫絭、做十六歲

古人滿十六歲即為成年,為了答謝七娘媽長年的護(hù)佑,通常七夕會舉行成年祭祀儀式,“脫絭”是簡單而普遍的做法。

在閩南與臺灣,如何正確的過七夕?

▲“脫絭”儀式

“做十六歲”,則是比較隆重的方式,如今仍然盛行與臺灣臺南。由雙親捧著七娘媽亭(又稱七星亭),立于神案前,年滿十六歲的子女由亮下匍卜穿過,男孩起身后須往左繞三圈,稱“出鳥母宮”,女孩則往右繞三圈,表示“出婆媽”,如此便表示孩子在七娘媽的佑護(hù)下,已經(jīng)長大成人。然后再將七娘媽亭投入火中,奉獻(xiàn)給七娘媽。

在閩南與臺灣,如何正確的過七夕?

▲臺南“做十六歲”

拜床母

床母原指守護(hù)床的神明,祭祀床母源于古人的五祀崇拜。人在一生中,有許多時間是在床上睡覺,尤其是不會走動的嬰兒;嬰兒長時間在床上,與床的關(guān)系密切,所以民間一般將床母視為兒童的保護(hù)神。因此,家中若有未滿十六歲的小孩,七夕這天也要拜床母。

客鳥報錯喜

傳說玉皇大帝和王母娘娘得知織女私下凡間與牛郎相戀后,立即派天神將織女捉回天庭,并畫出一條銀河,將這一對恩愛夫妻隔開,僅允其每隔七天相會一次。王母娘娘命喜鵲把天帝這一命令傳給他倆,不意喜鵲不知是急了呢,還是嘴鈍舌笨,竟把七天一相會誤報為每年七月七日一相會。牛郎高興萬分,每天都盼著七月七日快點到來,而不知情的織女,卻每隔七天就到銀河邊苦苦等待。直到七月初七日那天,一家四口才真正相會,這時織女才知道原來是喜鵲把時間報錯了。萬分生氣的織女把喜鵲痛罵了一頓,竟然把喜鵲罵成了“臭頭”。至今,閩南地區(qū)還保留著“客鳥(喜鵲)報錯喜”的俗諺,世人用這句俗語來比喻某些人由于粗心大意把喜訊報錯了,從而造成不良后果。

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