開(kāi)光究竟是什么意思？

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首先要明白的一點(diǎn)，就是「開(kāi)光」是道經(jīng)中的專有詞匯，道教以及華夏的民間信仰都有此說(shuō)，而佛經(jīng)中是沒(méi)有「開(kāi)光」一說(shuō)的。至于為什么后來(lái)的佛教到處都在開(kāi)光，比如為汽車(chē)開(kāi)光、為房子開(kāi)光、為女人開(kāi)光等，在這里商業(yè)社會(huì)，原因不言而喻。

關(guān)于開(kāi)光這件事，大悲寺妙祥法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「佛教并不存在開(kāi)光一事?，F(xiàn)在很多寺院將開(kāi)光變成一種斂財(cái)?shù)姆绞?，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了?！?br/>
開(kāi)光的含義，有人是這樣說(shuō)的：「開(kāi)光最初來(lái)自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性?！?br/>
這個(gè)解釋，并不是開(kāi)光本義，而是借用了佛教的思想對(duì)開(kāi)光進(jìn)行了解釋。



▌那么，開(kāi)光究竟是什么意思呢？

開(kāi)光，字面意思就是，使得事物展開(kāi)在光天化日下；再進(jìn)一步定義，開(kāi)光就是把元神中的事物展開(kāi)在靈臺(tái)中的光天化日之下，使之公共化。

道家、道教、易經(jīng)把世界分成元神世界與識(shí)神世界兩大部分，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，元神世界很像我們夢(mèng)中進(jìn)入的世界，識(shí)神世界很像我們平時(shí)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上，這兩個(gè)世界都是現(xiàn)實(shí)世界。

元神進(jìn)入的世界稱之為內(nèi)景，一般情況下，它的具體景象只能自己感知。但是元神中有一個(gè)能與外人對(duì)話交流的地方，這個(gè)地方叫靈臺(tái)。

神像這些事物，大家都知道是千奇百怪的，與我們?nèi)粘？匆?jiàn)的人與物有點(diǎn)相同，又有很多不同，原因是這些事物都是起源于元神世界中的景象，如同我們夢(mèng)中看見(jiàn)的有些人與物。

神像既然是給大家祭拜的，就是公共的事物，而元神中內(nèi)景都是私人感知的東西。如果把一個(gè)私人的感知東西拿出來(lái)給大眾祭拜，不合大道運(yùn)行之理的，甚至?xí)婕暗揭雴?wèn)題。

華夏文明很像多神教文明，能夠允許祭拜多種神明、或稱諸天（這些諸神、諸天我們可以看成是生命中的各種能量的象征），但是這些只是表面現(xiàn)象。因?yàn)槎嗌窦腊荩绻@些神明不是一體的，就可能導(dǎo)致各自各樣的淫祀。我們想象這個(gè)一個(gè)場(chǎng)景，大家各自為政，各自祭拜各自的神明，甚至與自己都不相關(guān)的神明，每一個(gè)神明都相互矛盾，都是唯一真實(shí)，這就意味著世界的大混亂，后果是很?chē)?yán)重的。

這個(gè)問(wèn)題在華夏的先人中得到解決，他們發(fā)現(xiàn)，諸神、諸天本身是只是一氣所化，異名同實(shí)。有道之人深入內(nèi)景發(fā)現(xiàn)的不同的能量形象即諸天、諸神，它們?cè)陟`臺(tái)中可以化異名為同一，還可以把私人事件轉(zhuǎn)換公共事件。



▌?wù)麄€(gè)過(guò)程大致是這樣的：

1、有道之人，自己深入元神世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)景中存在的神明，這個(gè)還是私人的事物。并且不同的有道之人，看見(jiàn)的形象可能不同。

2、然后，他們發(fā)現(xiàn)在自己的靈臺(tái)處有個(gè)陽(yáng)光普照的公共場(chǎng)所，到此開(kāi)光，可以把私人事物轉(zhuǎn)成公共事物或公共內(nèi)景，這樣還方便拿出來(lái)給大家一起祭煉。

3、接著，有道之人又把這個(gè)開(kāi)光的權(quán)能傳給學(xué)生，這樣學(xué)生們也能具備做這個(gè)事的儀軌，這些就是我們后來(lái)看見(jiàn)的各種開(kāi)光儀式了。

▌最后，附錄一段開(kāi)光儀軌：

開(kāi)光需選定吉日良辰，請(qǐng)大德高道主持科儀法事。這時(shí)道人們便都集中在準(zhǔn)備開(kāi)光的殿堂里，主持開(kāi)光的大德道長(zhǎng)穿著神圣的法衣，其余的道人們穿著黃色或者紅色的經(jīng)衣，殿堂里神像的頭上都被紅布遮蓋了起來(lái)，神像與神像之間只有一根紅線相互聯(lián)接著，而且一直牽到殿門(mén)外。

在殿門(mén)外有兩根旗桿，紅線必須在旗桿之間纏繞一下，然后再把兩個(gè)頭接在一起，這樣，這根紅線就接成了一個(gè)整體。在殿門(mén)外兩根旗桿的正中間放有一把椅子，一個(gè)道人拿著一面鏡子緊貼著那根紅線，鏡面對(duì)著殿門(mén)，在殿門(mén)口站著兩個(gè)人，他們手中也各拿著一面鏡子，其中一個(gè)負(fù)責(zé)把殿門(mén)外那面鏡子的光接過(guò)來(lái)，另一個(gè)負(fù)責(zé)把這束折射進(jìn)來(lái)的光線投射到每一位神像的身上。



因?yàn)殚_(kāi)光，就是要把自然界的日、月、星三神靈光接引到廟堂里來(lái)，使廟堂里供奉的神像們，承接天地之靈氣，造化萬(wàn)民之福祉。開(kāi)光過(guò)后，道人們便把事先準(zhǔn)備好的毛巾給神像們拭去身上的灰塵，每個(gè)神像只用一條，接下來(lái)，又用針在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、腳點(diǎn)一下，意味著通靈開(kāi)竅，又用毛筆在每個(gè)神像的眼、耳、鼻等處點(diǎn)一下，是為送靈氣。然后把蓋在各位神像身上的紅布取下來(lái)疊好，又把聯(lián)接在各位神像身上的紅線解下來(lái)。

這些被開(kāi)過(guò)光的物品都被賦予了一種神圣的靈氣擁有其中任何一件，它都能給擁有者帶來(lái)平安。所以，殿堂的供桌上放滿了各種小神像、小護(hù)身牌等，這些物品是預(yù)備著將來(lái)給有緣的朝圣者和信徒們賜福用的。

最有意思的是，道長(zhǎng)在給神像開(kāi)竅時(shí)，每開(kāi)一竅都要問(wèn)一聲：眼光開(kāi)了沒(méi)？眾人齊聲回答：開(kāi)了！手光開(kāi)了沒(méi)？眾人齊聲回答：開(kāi)了！如此，直到所有的竅都開(kāi)完為止。這時(shí)，道長(zhǎng)一擊令牌說(shuō)：「開(kāi)了三千六百骨節(jié)，八萬(wàn)四千毛竅，節(jié)節(jié)相連、竅竅相通。開(kāi)光之后神無(wú)不應(yīng)?！贡姶穑骸阜ū娐暵曋x神恩，萬(wàn)道光明送蒼穹?！沟篱L(zhǎng)接問(wèn)：「開(kāi)光以后，神無(wú)不應(yīng)，試問(wèn)天下光明否？」眾答：「天下光明，神光普照?！拐?zhèn)€是神光煥彩，仙音裊裊！

隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，功德無(wú)量！

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