今天是七月半“鬼節(jié)”！福建人的正確解鎖姿勢(shì)竟然是這樣！

今天是七月半“鬼節(jié)”！福建人的正確解鎖姿勢(shì)竟然是這樣！             

今天是中元節(jié)，大閩君就來(lái)談?wù)劯＝ㄖ性?jié)的民俗傳統(tǒng)有哪些？中元節(jié)是七月十四還是十五……大家看著玩就好，一切還是要以科學(xué)為主。

農(nóng)歷七月十五為道教的“中元”，故稱“中元節(jié)”。中元節(jié)的民間主要活動(dòng)是祭祀祖先，超度亡魂，所以俗稱“鬼節(jié)”， 系中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。





中元節(jié)的起源

佛教傳說(shuō)，修行者目連在得道之前父母已死，由于目連掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來(lái)母親已變成餓鬼，境況堪憐。目連為救母曾求于佛祖，佛祖囑咐他七月十五日作盂蘭盆祭其母，因此中元節(jié)又稱“盂蘭盆會(huì)”。



中元節(jié)是七月十四還是十五

中元節(jié)恰好在七夕節(jié)和中秋節(jié)之間，既像七夕的延續(xù)又像中秋的預(yù)演。“中秋在后圓，呈祥始中元”，農(nóng)歷七月在佛教是吉祥月、孝道月，七月十五是“佛歡喜日”，七月三十是地藏王誕辰，道教主旨也是倡孝道求和諧，可以說(shuō)中元節(jié)是一個(gè)有正面意義的節(jié)慶。

南宋以前，本來(lái)都是七月十五過(guò)中元節(jié)，后來(lái)元兵進(jìn)攻南宋，人們害怕待到明日再拜地官，元兵會(huì)越攻越近，所以就提前一天拜地官了。現(xiàn)在，福建龍巖泉州等很多地方還是七月十四過(guò)中元節(jié)。



八閩各地的民俗

對(duì)“中元節(jié)”在閩南地區(qū)又叫“月半”，也就是傳統(tǒng)意義上的“中元節(jié)”，它更側(cè)重祭祀祖先。至今在閩南地區(qū)，“七月半”仍是請(qǐng)祖先“回家”，享受后代虔誠(chéng)供奉的重要日子，一般在農(nóng)歷七月十五前后一兩日內(nèi)進(jìn)行。

閩南及臺(tái)灣，是當(dāng)代中國(guó)對(duì)中元節(jié)最為重視的地區(qū)。福建很多地方有中元節(jié)習(xí)俗，民間俗稱“七月半”，家家戶戶在這一天焚香燒紙，或拜祖祈福或放燈照冥。隨著時(shí)代的變遷，一些傳統(tǒng)民俗正在消失，放水燈等重要活動(dòng)也并非每年都辦。

做半段

代表：福州



福州方言稱中元節(jié)為“燒紙衣節(jié)”，已嫁女子須準(zhǔn)備紗箱回娘家祭祖。

《五雜俎天部二》記載：“閩人最重中元節(jié)，家家設(shè)楮陌冥衣，具列先人號(hào)位，祭而燎之。女家則具父母冠服袍笏之類(lèi)，皆紙為之者，籠之以紗，謂之紗箱，送父母家；女死，婿亦代送”。

福州農(nóng)村也和泉州一樣做“七月半”，俗稱“做半段”，由古代“郊社”演變而來(lái)。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝土地神明和開(kāi)辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。后來(lái)發(fā)展成鬼節(jié)迷信大搞普渡，有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。富者之家宴請(qǐng)以人多為榮，甚至伬唱、講評(píng)話、演閩劇以?shī)蕵?lè)賓客。“做半段”浪費(fèi)甚巨，而且還伴隨出現(xiàn)聚賭之風(fēng)。閩南的“普渡”歷時(shí)更長(zhǎng)，糜費(fèi)更甚。

燒寄包

代表：三明、南平、龍巖



三明、南平、龍巖等各縣市還有“燒寄包”的習(xí)俗，即以金銀色紙折成金錠、銀錠狀，然后和紙制的冥衣一道裝入紙袋之中。紙袋用封條封好，封條上寫(xiě)明祖先名諱，再焚化，最后把這些灰燼用紙包好，投入江河或溪流之中。據(jù)傳這樣先人便能收到，以供在冥間使用。

放水燈

代表：漳州



農(nóng)歷七月放水燈

在漳州，農(nóng)歷七月放水燈（又稱河燈、荷花燈），就是為了普渡落水鬼和其他孤魂野鬼。放水燈寓意為先人引魂超度，后演化為祭奠一切亡靈，之后又漸漸被賦予“祈福平安”的意義。

這一活動(dòng)始于清乾隆年間。中元節(jié)放荷燈并非漳州特有民俗，明代福州黃檗山萬(wàn)福寺已有此儀式，臺(tái)灣宜蘭水燈節(jié)也有近兩百年歷史。中國(guó)很多地方過(guò)中元節(jié)，也都保留這項(xiàng)極具觀賞性的民俗活動(dòng)。。

中元和普渡

代表：泉州



普度現(xiàn)場(chǎng)

“普渡”是福建閩南沿海地區(qū)（包括金門(mén)）的一種漢族民俗文化現(xiàn)象，它是揉合農(nóng)歷七月十五日道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆會(huì)而形成的漢族傳統(tǒng)民俗節(jié)日。

“普渡”又叫“普祀”，更多的是“祭鬼”，對(duì)象一般是那些無(wú)主的孤魂。它意在以菜肴酒食施舍、安撫甚至討好這些陰鬼，希望他們能安安分分，莫在人間騷亂作惡。因此，它在時(shí)間上并不局限于三兩天，往往是從七月初一開(kāi)始，到七月二十九才結(jié)束，幾乎貫穿整個(gè)農(nóng)歷七月。

一般說(shuō)來(lái)，它以城區(qū)為單位，各城區(qū)又以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)有各自的“普度”日，分鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐日進(jìn)行。

道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。

——清代王凱泰《中元節(jié)有感》描寫(xiě)福建普渡習(xí)俗

盡管“中元節(jié)”和“普渡”兩種儀式都在農(nóng)歷七月舉行，但它們有著本質(zhì)的區(qū)別。可以說(shuō)，中元節(jié)是祭祖，普渡則是祭鬼。祖先便是祖先，陰鬼就是陰鬼，閩南人把兩個(gè)節(jié)日分得清清楚楚，很忌諱把兩者混為一談。

閩南中元節(jié)祭祖時(shí)，有時(shí)會(huì)搭臺(tái)唱戲，上演“目連救母”等相關(guān)劇目，舉辦得熱熱鬧鬧。而“普度”祭鬼時(shí)，則忌諱戲班唱戲，也不會(huì)上演閩南特色的傀儡戲。



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