同安華藏庵-36位進(jìn)士王爺
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在同安呂厝有一種每四年舉行一次“迎王”、“送王”儀式的王爺信仰，其通常沒有固定的王爺神像，迎接來王爺后，才由乩童“上身”說出來上任的王爺姓什么，而送王時(shí)則紙糊王爺像和王船，在舉行大型祭祀后燒掉，此稱“游地河”。
呂厝村民傳說：王爺是36位進(jìn)士死后轉(zhuǎn)化來的。有一年，36位新科進(jìn)士在翰林院等待皇帝派官。皇帝想試一下龍虎山張?zhí)鞄煹姆ㄐg(shù)，就叫人在翰林院的庭院下面挖了一個(gè)地洞，叫36位進(jìn)士在里面奏樂唱曲，然后問張?zhí)鞄熓遣皇怯惺裁礀|西在作祟。張?zhí)鞄熌贸鲆粡埣垼瑢懮?/span>36位進(jìn)士的名字，裝進(jìn)瓶子里塞上蓋子丟到河里去。張?zhí)鞄熥吆螅实巯氯ヒ豢矗@36位進(jìn)士全都命歸黃泉。再說那個(gè)裝著寫有36位進(jìn)士名字紙條的瓶子，從河里流到了海上，最后擱淺在呂厝村外的海灘上，碰巧被一位乞丐發(fā)現(xiàn)。他拾了起來，見里面有東西就拔開瓶塞。這樣，36位進(jìn)士的冤魂就趁機(jī)飛了出來。他們飛到京城找皇帝討封，皇帝被這些冤魂鬧得實(shí)在沒有辦法，就封他們?yōu)椤按煅册鳌钡耐鯛敚梢浴白吒愿呖h吃縣”。由于王爺是漂到這里后才得以封賜的，所以呂厝就建立起王爺廟來崇拜他們。
呂厝社的呂姓村民認(rèn)為，王爺是明代洪武二十四年（1391年）來到呂厝社的，他們先寄身的舊址在今華藏庵宮前左戲臺(tái)處的日月二大使的小廟中。過了十來年，該宮為海水沖毀，王爺這才顯靈在現(xiàn)華藏庵處——風(fēng)水穴龍蝦穴的龍蝦頭。所以，呂姓的開基祖呂宗裕就倡導(dǎo)在該處修建華藏庵，后又把本村的各神明都請(qǐng)到了廟里，華藏庵也變成為呂厝村的村廟。到了永樂六年（1408年）王爺才正式有“玉皇敕旨”的爵號(hào)，并訂下子、辰、申年來呂厝或同安巡狩的規(guī)矩，每四年一次的迎王、送王儀式也從此代代相傳下來。
呂厝的呂姓村民還有另一種口傳，即認(rèn)為王爺最早是到何厝村，后來王爺認(rèn)為華藏庵這邊的風(fēng)水好，才移居并永駐呂厝的。對(duì)此種傳說，何厝的何姓社人并不反對(duì)，但對(duì)王爺?shù)膩須v及如何轉(zhuǎn)駐呂厝村，也有他們自己的主位說詞。他們相傳，很早的時(shí)候，有一個(gè)乞丐在何厝的海邊見到一些海水沖上來的尸骨，他發(fā)了善心而把他們?cè)诤┥涎诼窳恕：髞恚@些無主的鬼靈顯圣說他們是王爺，何厝人就在該處建了一座小廟來拜拜。也不知過了多久，該廟毀壞倒塌了，何厝人一時(shí)無法馬上修復(fù)宮宇，就把王爺寄存在華藏庵里。可能是那里的風(fēng)水比較好的緣故，王爺一旦駐進(jìn)，就不愿再回何厝了。
從目前迎王、送王的儀式過程中所存留的痕跡看，何厝人的說法可能更接近歷史事實(shí)。因?yàn)椴徽撨^去與現(xiàn)在，每次接王的地點(diǎn)都在何厝邊上的海邊，而且王爺接到后要先到何厝何姓祠堂報(bào)到一下，才迎到呂厝的華藏庵。送王時(shí)，糊王船、王爺要在何厝的何姓祠堂中進(jìn)行，然后再由呂厝人由此請(qǐng)到華藏庵舉行送王儀式。這種種跡象表明，在迎送王爺儀式中，確實(shí)有尊何厝為先的做法。這說明確實(shí)是先到何厝，并因此形成了一些固定下來的做法。
因此，我們可以根據(jù)這些傳說故事中所反映的深層結(jié)構(gòu)或歷史事實(shí)來構(gòu)擬呂厝王爺崇拜形成的原型:即在很早以前，有個(gè)乞丐在何厝的海邊見到一些水流尸骨，就在當(dāng)?shù)匮诼窳恕：髞恚@些“鬼靈”顯圣，何厝人建了一小廟加以膜拜，后來由于該廟宇倒塌，故何厝人把王爺寄存于呂厝村的日月二大使廟或華藏庵，由于那里的風(fēng)水好，王爺住下后就駐足不走了，這大約發(fā)生在明代初年。因?yàn)閰涡盏拈_基祖是在洪武二十六年（1393年）來呂厝的，而由此其所經(jīng)營的王爺信仰，應(yīng)在他在呂厝（霞崎石井）定居以后，到了永樂年間才把現(xiàn)在接王、送王的儀式等固定下來。換言之，呂厝王爺是由海上的鬼靈轉(zhuǎn)化而成的，其形成年代大約是明代初年。
呂厝社的呂姓村民認(rèn)為，王爺是明代洪武二十四年（1391年）來到呂厝社的，他們先寄身的舊址在今華藏庵宮前左戲臺(tái)處的日月二大使的小廟中。過了十來年，該宮為海水沖毀，王爺這才顯靈在現(xiàn)華藏庵處——風(fēng)水穴龍蝦穴的龍蝦頭。所以，呂姓的開基祖呂宗裕就倡導(dǎo)在該處修建華藏庵，后又把本村的各神明都請(qǐng)到了廟里，華藏庵也變成為呂厝村的村廟。到了永樂六年（1408年）王爺才正式有“玉皇敕旨”的爵號(hào)，并訂下子、辰、申年來呂厝或同安巡狩的規(guī)矩，每四年一次的迎王、送王儀式也從此代代相傳下來。
據(jù)華藏庵管委會(huì)主任呂篤卿介紹，“送王船”習(xí)俗出自明朝牞大約在公元1441年。以前，沿海的居民多以出海作業(yè)為生，因此村民產(chǎn)生了通過舉行“送王船”的儀式來祈求風(fēng)調(diào)雨順的想法，這樣就有了4年一次的迎王、送王盛大典禮。“送王船”分為“游天河”、“游地河”兩種形式，“游天河”就是在送王船時(shí)把王船點(diǎn)燃，讓王爺順勢(shì)返回天庭。“游地河”則是將王船放入海中，讓其飄向大海，早年臺(tái)灣海邊就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)“王船”，臺(tái)灣先民感慨“王爺”法力無邊，能以區(qū)區(qū)丈把長的王船橫渡黑水溝(臺(tái)灣海峽)，便將“王爺”請(qǐng)下船，建廟侍奉并傳播開來。如今，“送王船”習(xí)俗在閩臺(tái)兩地相當(dāng)普遍，已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
呂厝華藏庵“送王船”活動(dòng)每隔4年舉行一次，至今已有600多年的歷史，活動(dòng)當(dāng)天，鞭炮聲喚醒了十里八鄉(xiāng)的民眾，由來自各地區(qū)的90支代表隊(duì)、數(shù)千人組成的踩街隊(duì)伍浩浩蕩蕩出發(fā)，繞行何厝、西福路，經(jīng)西柯街，最后回到華藏庵廣場(chǎng)。在踩街隊(duì)伍中，車鼓弄、宋江陣、腰鼓隊(duì)、歌仔戲、南音等各式各樣的閩南文化非遺項(xiàng)目精彩上演。第二天，“送王船”隊(duì)伍從呂厝華藏庵啟程，數(shù)十名壯漢合力推著王船威嚴(yán)出發(fā)，送往同安灣海邊。隨著“王船”被點(diǎn)燃，同安呂厝華藏庵四年一度的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“閩臺(tái)送王船”盛典
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