漳州，她不是一個沒有故事的女同學！
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漳州
就像一位生在閩南人家的嫻靜女子一般
不僅充滿了閩南特有的清新柔情
更有從骨子里散發出來的氣質和底蘊
她，不是一位沒有故事的女同學
我們迷戀她
沒有前因，無關風月
我們只是單純的愛了
在這街頭巷尾間
在那流水深處...
一座城就是一本
閱不完的書
漳州的每一處地方
或附載著一個古老的動人故事
或鐫刻著一件不凡的歷史
或蘊含著某種意義
又或表現著某種民俗
它們承載了古城千年的歷史、文化和社會生活
壹
南山寺
千年古剎南山寺，又稱南院，關于南山寺，民間流傳著一些動人的故事。相傳南山寺原是唐太子太傅忠順王陳邕的住宅，因建筑規模過于宏大，有人密告其犯有僭越之罪，朝庭派欽差大臣前來查辦。禍將及身，其女金花急中生智，勸父獻宅為寺，自己則削發為尼。欽差見寺釋疑，陳邕方幸免于難。
圖/阿青
宋乾德六年（968年）和紹興八年（1138年），陳邕的裔孫刺史陳文灝及狀元陳俊卿先后重修南山寺，并分別改名報劬院、崇福寺。明代，郡守章大任題匾曰“南山法窟”，遂稱南山寺。寺內名勝古跡多，成為旅游觀光的勝地。
圖/林俊斌
貳
仙字潭
位于華安的仙字潭，上面的字符為何人所書，究竟有何寓意？至今仍是個巨大的謎團，等人來解。這些文化符號古怪蒼老，似字又有別于傳統觀念上的文字、似畫又過于抽象變形，累計有50多個。最大的長74厘米、寬35厘米，小者長15厘米、寬9厘米。由于年代久遠、深奧難懂，訛傳為神仙所書，故名“仙字潭”。
關于仙字潭石刻的性質，目前存在著“字”與“畫”兩大學派。“文字說”學者認為石刻是文字的雛形，基本具備文字功能，至少也是圖畫文字，字的屬性有古篆、大篆、苗文、圖象文字、圖畫文字等多種說法；“圖畫說”學者認為石刻是經過作者夸張、濃縮、符號化了的原始圖畫。石刻的內容表現了某種功利目的，有圖騰說、舞蹈說、事件說、宴飲說、征戰說、生殖崇拜說等多種解釋。對于石刻的族屬和年代等問題，各大學派和眾多專家學者也都廣拓思路、各抒己見，始終未形成一致看法，從而使仙字潭摩崖石刻成為一千多年來誰都解答不了的“千古之謎”，同時因其影響巨大而被譽為“江南一絕”。
叁
白礁慈濟宮
白礁慈濟祖宮，主奉保生大帝，位于臺商投資區白礁村，是閩臺保生大帝廟宇的祖廟。相傳慈濟祖宮是因宋高宗皇帝為感吳夲恩德，頒詔動支國庫而建。這皇帝頒詔賜建的廟宇可不一般，殿宇分前、中、后三殿，前殿兩邊為文武朝房，共開五門。琉璃瓦、紅磚瓦交相輝映彩色雕龍如同在紅色板瓦上騰云駕霧，體態矯健，顯露著巍巍英氣，有著“閩南故宮”美稱 ，為全國重點文物保護單位，全國首批涉臺文物，是世界第一慈濟祖宮。
圖/漳州飛狐
這“閩南故宮”究竟有何來歷？原來廟里主奉的保生大帝生前名叫吳夲，曾到過閩南地區一帶醫治瘟疫，在白礁留有一口煉丹所用的井，淳樸的村民們在他死后，依然相信，閩南地區一帶的妖魔鬼怪都被他收關在這口井里。因此建“龍湫庵”時，就把他的金身置于井蓋之上，以示世世代代都鎮住這些妖魔鬼怪，讓它們不會再出來興風作浪。龍湫庵后經宋高宗頒詔改建而成慈濟宮。白礁慈濟宮不僅在閩南地區香火旺盛，在臺灣的每年農歷三月十一，鄭成功率師登陸臺灣的紀念日當天，由花車和歌仔戲班組成的謁祖行列就會聚集在臺南學甲慈濟祖宮，遙拜海峽對岸的龍海白礁慈濟宮。
圖/天佑
肆
天一信局
經過歲月洗禮，“天一信局”，即使已經沒有了昔日的輝煌，仍能從其高大的廊柱、精美的墻壁浮雕中，依舊能感受到其恢宏的氣勢。光緒六年（1880年），福建龍溪縣流傳社（今漳州臺商投資區流傳村）郭有品創辦漳州首家僑批局，取名“天一信局”，時稱“天一批郊”，主要經營呂宋與閩南僑鄉之間的華僑銀信匯寄業務。
圖/翁立權
在明清時期，漳州月港是海上絲綢之路的重要港口，許多閩南人通過海外貿易移居東南亞各國謀生。當他們略有積蓄之后，便通過“水客”，向家人捎帶信件和銀票，僑批業由此應運而生。（批，是福建閩南地區對家書乃至一般信件的通稱。）而天一信局是我國歷史上規模最大，分布最廣，經營時間最長的早期民間僑批局，其創辦之早，影響之深，在福建乃至全國郵政史、金融史上都占有一定的地位。
圖/薌江居chenag博客
伍
萬松關
將軍百戰死，雄關今猶在。萬松關坐落在龍海市榜山鎮梧浦村后岐山與鶴鳴山之間的萬松嶺，雄鋸于江東橋之西，自六朝以來就是險要關隘，遺址尚存。
圖/蘇國金
萬松關素有漳州門戶之稱，是古代漳州通往省會和京城的必經之道，被稱為“閩南第一關”，有“一夫當關，萬人莫敵”之勢。建關之后，歷經多次戰火烽煙，至清代初年，又派重兵駐守關上，當時，民族英雄鄭成功進兵漳州，從東路出發，萬松關為必經之地。萬松關既是古代的交通要塞，又是兵家必爭之地，歷經數百年烽火，沾滿了熱血豪情的家國色彩。
當然我們每一個人
也都有無數與這座城的心跳故事
無論是過去的青澀
還是當下的拼搏
亦或是未來的向往
我們與這座城都從未離開
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